Este artigo é o primeiro, de outros, que visa simplificar alguns conceitos do budismo, para ajudar alguns amigos amados e quem mais estiver interessado.
De acordo com os textos mais antigos do Budismo, Buda, após atingir o despertar, ou a iluminação — termo mais utilizado no Ocidente —, em sua terceira vigília, expôs o que são chamadas de as 4 Nobres Verdades. Dentre elas, por sinal a primeira, dukkha, costuma ser traduzida como sofrimento. Etimologicamente, o prefixo du = ruim e o radical kha = vazio se unem para conceituar a primeira Nobre Verdade. Sem nos aprofundarmos na filologia, há aí um entendimento do significado de sofrimento em textos budistas atuais.
O sofrimento seria uma inquietação existencial, um vazio doloroso, uma insatisfação por não se ter o que deseja, ou por ter o que se deseja, mas com medo de perdê-lo. Dukkha é o conjunto de fenômenos impermanentes que são incapazes de ofertar uma alegria ou satisfação duradoura.
No sutta (nome dado a um ensinamento ou discurso atribuído ao Buda) que trata de apresentar as 4 Nobres Verdades, na primeira delas, o sofrimento é apresentado da seguinte forma:
“Agora, ó monges, esta é a nobre verdade do sofrimento: nascer é sofrimento, envelhecer é sofrimento, a doença é sofrimento, a morte é sofrimento; a união com o que é desagradável é sofrimento; a separação do que é agradável é sofrimento; não obter o que se deseja é sofrimento; em resumo: os cinco agregados sujeitos ao apego são sofrimento.”
Como vimos, tanto o apego quanto a aversão a determinado conceito são causas de dukkha.
A segunda Nobre Verdade fala sobre a origem de dukkha:
“Agora, ó monges, esta é a nobre verdade sobre a origem do sofrimento: é esse desejo que leva ao renascimento, acompanhado de deleite e luxúria, buscando deleite aqui e ali; isto é, o desejo por prazeres sensuais, o desejo de se tornar, o desejo de deixar de ser.”
A terceira Nobre Verdade é sobre a possibilidade de se acabar com o sofrimento:
“Agora, ó monges, esta é a nobre verdade da cessação do sofrimento: é o desaparecimento e a cessação irrestritos desse mesmo desejo, o abandono e a renúncia a ele, a libertação dele, a não dependência dele.”
E, por último, a quarta Nobre Verdade, onde se apresenta o caminho da virtude, do despertar: o Nobre Caminho Óctuplo, que são:
- Compreensão Correta,
- Intenção Correta,
- Fala Correta,
- Ação Correta,
- Meio de Vida Correto,
- Esforço Correto,
- Atenção Plena Correta e
- Concentração Correta.
Em breve abordaremos o Nobre Caminho.
Para saber mais:
- Bhayabherava Sutta, disponível no site Acesso ao Insight: https://www.acessoaoinsight.net/sutta/MN4.php.html
- Dhammacakkapavattana Sutta, disponível no site BuddhaSasana: https://www.budsas.org/ebud/ebsut001.htm
- http://accesstoinsight.org/ptf/dukkha.html
